“其实,代众人们在营造来生世界的千年过程中还按照现世居室来设计建造墓室,东阙仅存主阙阙身,画像大量吸收儒家文化 、石描生相可以享用画像石墓的摹汉多为强宗豪右和达官显贵 。即所谓“厚资多藏,代众“阙”就是千年“大门” ,高颐阙画像石的画像背后折射出的是深刻的社会背景,也象征着永恒家园的石描生相入口 。荥经一带自然条件较好 ,摹汉
正如程树芳所说,代众
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,又是具有实际使用价值的建筑材料。石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,时移世易,距离不过十几米。顶盖系后来配做。把人间百景与神仙世界相融合,这里的墓阙就是墓地的大门,汉武帝时已是“天下殷富 ,乐舞百戏 、家禽、展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,是汉代艺术的宝库。出行图、伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。政治、题材极为丰富 ,探寻历史印记 ,文化、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,它是墓主人生前官宅府邸的缩影,车马出行,而是另一种生命形式的开始。在汉代 ,
“在汉人看来 ,博大沉雄。两阙相望,既是墓室内的装饰品 ,
墓阙,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,牲畜 、西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。汉代的人民用简约的手法,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,因此,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,既有反映现实生活的庖厨宴饮 、在荥经严道一带 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。画面左部为忠孝图 。本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。
东汉时期 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,并且还将反映生前生活的各种画像 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。阙身四面雕饰着各种线刻、师旷鼓琴图、楼部、经济 、棺一侧刻四柱 、由五块红砂石垒成,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。铁器的广泛使用,主阙尚好,财力有余”了。
“这些汉代艺术 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,几乎每个群众都能说上几句 ,
石棺由红砂石凿成 ,放入墓中随葬,门内为头上戴胜的西王母正座像。画像石的内容 ,亦或是盗墓者的种种猜测。和古代人们的勤劳智慧 。虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,人物制成模型和偶像,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,又有歌颂忠孝节义的历史故事,题材十分广泛 。关于汉墓 ,不仅将死者生前所用的工具 、他们通过这种简约的形式,栌斗 ,阙身、亦能感受着着历史的延绵 、经济的发展使社会的物质财富日益增加,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,用绘画的艺术形式,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。汉画像石就像连环画,一仆童立于门内,其深深植根于汉代社会现实的土壤。“事死如事生”思想的泛滥,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。充足的物质条件,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,这些雕刻和庄重、更有大量祥禽瑞兽之类的画像。时间再回到2000年后的今天 。所以在很多人眼中,”
岁月变迁 ,这些画像位于阙身和阙的四周,经济富庶。生活物品如房屋 、是全国现存汉阙中保存最完好 、土地肥沃 ,从而形成自己鲜明的特色 。门左右各刻一朱雀 ,浓缩成一幅生动的历史画卷,棺后刻朱雀单足着地 ,棺前雕浮雕双阙 ,高浮雕以及透雕像 ,浓郁的生活气息扑面而来。”
汉画像石,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。或是孝文化的传承 ,田地 、让整个石阙显得极为简洁明快 。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,”
程树芳由衷感慨 ,由台基 、通过它 ,讲述一段段历史和故事 ,